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“No man is an island”. As social animals, people live, work, communicate and love with each other. This course aims to enlighten students with sociological imagination to understand social structures and logics of human life. Various social groups and phenomena (i.e. “left-over” ladies, sexual minorities, beauty industry, Foxconn workers’ suicide cases, global food system, community currency, cooperatives, etc.) will be examined, interweaving with introduction of core findings and insights from classic and up-to-date masterpieces. Students will also be instructed to observe, analyse, reflect on and solve the problems in their everyday lives from a sociological perspective. Jumping out from daily life, the course will then examine the social inequalities (which actually closely relate to everybody) occurring global-wide under the current political economies. Upon participating in field observations, students are expected to have more experiential understanding on the relationship between economic growth and social justice. Students are particularly encouraged to start their independent thinking and exploration on how university students/ graduates could creatively contribute in enhancing the common well-being.
This work sets forth C. Wright Mills’ views on how social science should be pursued. It takes issue with the ascendant schools of sociology in the United States, calling for a humanist sociology connecting the social, personal, and historical dimensions of our lives. The sociological imagination Mills calls for is a sociological vision, a way of looking at the world that can see links between the apparently private problems of the individual and important social issues. Leading sociologist Amitai Etzioni brings this fortieth-anniversary edition up to date with a lucid introduction in which he considers the ways social analysis has progressed since Mills first published his study in 1959.
There are 23 chapters in this book, each dealing with a specific topic, such as criminality, politics, poverty, gender, environment etc. There are some recurring themes across the whole book, three of which reflect key issues shaping contemporary sociology and another three which characterize the approach to the subjects covered. The first three central themes are social change, globalizing of social life, social inequality such as gender and sexuality, race and ethnicity, ageing, social class and disability. The other three central themes are micro-macro link, comparative-historical stance, and relationship between the social and the personal.
本书共23章，每一章处理一个特定的主题，如犯罪、政治、贫穷、性别或者环境等。每章有特定的版块，如经典研究、批判性思考、全球社会、运用你的社会学想象力、术语总汇、章节回顾、研究实践、深思熟虑、艺术社会、扩展阅读、网络链接等。贯穿全书有三个主题反映了塑造当代社会学的关键议题——社会变迁，社会生活的全球化，社会不平等；还有三个主题体现了本书的研究思路的特点——微观与宏观的联结，比较-历史的立场，社会与个人之见的关系。
本书是一部系统评介“质的研究方法”的专著。“质的研究方法”目前在社会科学研究领域是与“量的研究方法”相提并论、交相辉映的一种研究方法，它要求研究者深入社会现象，通过亲身体验了解研究对象的存在方式和意义解释，在原始资料的基础之上建立相关理论。本书对目前国际社会科学界提出的有关理论问题以及新近发展出来的操作手段进行了深入的探讨，并结合有关西方学者以及作者自己的研究实例对其进行了生动的展示和说明。
本书是1939年Routledge出版社出版的Peasant Life in China一书的中译本。此书以中国人传统的生活为背景，展现了传统文化在西方影响下的变迁。本书描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系，是根据对中国东部、太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。也说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。贯穿此书的两个主题是：土地的利用和农户家庭中再生产的过程。
本书是一部参与式观察研究的范本，作者通过考察一所美国精英高中的日常，研究精英意识和行为是如何一步步在社会互动中形成的。尤其是在现代信息社会知识易得的情况下，这些年轻人在接纳美式勤奋观的同时，不再比拼知识的占有。他们淡化了对“高尚情趣”和“你认识谁”的重视程度，取而代之关心一个人认识世界的方式和在这个世界里扮演的角色。这条成为精英的道路很特别，奇妙地结合了当代文化习俗和古典价值观。
本书是费孝通基于自己开授的学程所著，不仅论及生育，还论及一切因种族绵延的需要而引申或派生出来的足以满足此基本需要、护卫此重大功能的事物。全书共十六章，“种族绵续的保障”，“双系抚育”，“婚姻的确立”，“内婚和外婚”，“夫妇的配合”，“社会结构中的基本三角”，“居处的聚散”，“父母的权力”，“世代间的隔膜”，“社会性的断乳”，“社会继替”，“世代参差”，“单系偏重”，“以多继少”，“续绝”，“亲属扩展”。
波伏娃在本书中发出了“女人是什么”的提问，并做出了女人相对于绝对主体的男人是“他者”的观察。卷I探究了女人被界定为他者的原因，卷II按女人的观点描绘固有的世界，以期探明女人在竭力打破非本质的处境的过程中遇到的问题。波伏娃采用的观点是存在主义的道德观——女性并非试图将男人拖入内在性的领域，而是想摆脱两性关系的束缚，追求超越性以确立自己并实现自由。波伏娃认为，女性不应被动地等待男性赋予女性超越性的机会，而应主动创造新的处境。
本书聚焦于工业化早期的英格兰以及美洲加勒比殖民地的甘蔗种植园，叙述了糖从一件奢侈品化身为工业化生产之商品的过程。作者将这一过程密切地与早期资本主义原始积累、奴隶化生产乃至国与国之间的政治经济关系联系在一起。本书引入食物和“吃”作为人类学研究对象，考察了当西方世界越来越多地消费糖时糖在生产方面的情况，讨论了糖的消费，说明历史按如此特定的轨迹发展的原因，并对当时的环境、事态以及历史发展的动因加以分析。
本书是福柯的博士论文，从知识考古学的角度研究了西方文明对疯癫的态度。福柯将疯癫作为理性的对立进行描述，阐释和颂扬疯癫中富有想象力和诗意的部分，而批判所谓的理性精神中隐秘的残忍。他的目标是通过揭示理性的问题来警醒人们对理性的盲目追随，并为疯癫式的非理性的意义正名。福柯将西方社会对疯癫的态度划分了三个时期，分别是文艺复兴时期对疯癫的智慧与知识的审美，古典时代对疯癫的禁闭与排斥，以及现代社会对疯癫的精神病性质的确认。
This book intends to illustrate the making of the new Chinese worker-subject emerging in the contemporary period, to deal with the production of social desire, to discuss the imperatives and techniques of the production machine in producing the docile, disciplined yet productive, dagongmei, to discuss how dagongmei is crafted and then inscribed on rural female bodies, to discuss the power, discourses, and processes of sexualizing bodies in the workplace, to examine the notion of the scream and dream of workplace life, and to reflect on this volume as a political project and as the practice of a minor genre of resistance in China.
打工妹这个新型打工者主体的形成是本书的中心主题。本书描述倒带中国新型打工者主体的形成过程，阐述社会性欲望的生产，尤其是驱使年轻的农村女性离家外出打工的欲望，探讨生产机器资创造社会性身体的过程中的需求和技术，探讨打工妹这种新的社会身份认同是如何在这些农村女性的身体上被建构和确定下来的，讨论工厂中的权力、论述以及身体的性化过程，呈现有身体的疼痛、尖叫以及梦魇所构成的工厂生活画面，并尝试在中国创立一种抗争的次元体。
This book is based on fieldwork on interviewing Taiwan employers and housework employees. In addition to analyzing the interaction between employers and employees, it touches on the transformation of Taiwan's ethnic politics, class structure and gender relations. This book not only explores the upward class mobility of the mistresses’ family and the maids brought about by the phenomenon of housework employees, but also points out the racial and class inequality caused by such phenomenon. It describes how housework employees are constructed as the “other” from the perspectives of state control and public voice. The book also describes the situation and status of maids and mistresses in their family life.
本书通过对台湾雇主和家务移工进行的田野调查形成，除分析劳雇双方的互动关系，也触及台湾族群政治、阶级形构与性别关系的转变。本书探讨了家务移工现象所带来的“女主人”的家庭与“女佣”的向上的阶级流动，但也指出了家务移工产生的种族与阶级的不平等，从国家管制与大众论述两个层面描述了家务移工是如何被建构为种族和阶级的他者。本书还描述了“女佣”与“女主人”在各自家庭生活中的处境和地位，以及父权社会强行赋予他们的女性特质的延续。
本书描写了当今社会生活中的主导性消费现象。鲍德里亚认为消费者与物的关系不再是人与物品的使用功能之间的关系，它已经转变为人与作为全套的物的有序消费对象的被强暴关系了。此外，今天的消费领域已经成为一个富有结构的社会领域，这个特定的有序结构是阶层区划，需求本身同样也被建构成系列等级。鲍德里亚还讨论了广告在消费控制中的作用，宣称广告意味着伪事件的统治，并断言生产社会已经被消费社会取代。
本书呈现了在四川西南地区的诺苏人在半个世纪中所经历的从部落社会跃入社会主义集体公社制再翻转到市场改革的过程，以及当代中国现代化历程对诺苏人的冲击影响。本书详述1956年和1978年这两个凉山历史上的关键年代，描述诺苏年轻人的流动迁徙，以及如何造成海洛因和艾滋双重疫情，分析利姆的社群领袖如何应对这些新型的社会危机，讨论国家对于毒品与艾滋的防治介入缘何以失败告终，并论述国家的介入失误导致了利姆乡的艾滋污名现象。
This book is prefaced with a “Prelude” constituted by a “Note on Hong Kong.” The book is then structured into five chapters: Place, People, Goods, Laws, and Future. At the end of the book, Mathews puts forward the key concept, neoliberalism, to explain the underlying ideological force that drives and shapes the development in Chungking Mansions. Mathews understands neoliberalism to emphasize the market as the arbiter of value, freedom from state regulation, and the drive for money-making. Hong Kong exemplifies neoliberalism, which makes possible Chungking Mansions as “a ghetto of middle-class striving” that enables people from the world’s peripheries to make a better life.
本书除前言外共有五个章节：地点、人群、商品、法律、未来。重庆大厦的居民主要来自世界上的落后地区，本书因此提出了“低端全球化”的概念。在书的末尾，作者又提出了新自由主义的关键概念，以解释驱动和形成重庆大厦中的发展的深层次的意识形态的力量。作者认为新自由主义强调了市场作为不受国家管制的价值与自由的独裁者，以及作为赚钱的驱动力。香港是新自由主义的例证，这使得重庆大厦作为使这些来自边缘地区的人们获得更好生活的中产阶级拼搏的贫民窟成为可能。
本书以沉淀百年的经典社会学理论作地基，从构成社会的秩序与人性出发，探讨和理解当下中国。从社会学家的专业视角，视察最普遍、热门的社会现象，剖析社会问题，重新审视我们熟悉的世界。从熟悉的生活场景出发，揭示背后的社会问题。以七位社会学奠基人的经典社会学理论，结合30多个案例现象与分析，学习社会秩序的构成和表现、人性的本质和困境以及社会对于人性的规范和约束、秩序的失范和瓦解以及这种失范对于人性的破坏和冲击。
本书收录了韦伯《宗教社会学论文集》第一部《新教伦理与资本主义精神》和第二部《新教教派与资本主义精神》。其中《新教伦理与资本主义精神》在学术史上的地位举足轻重。该书指出了宗教信仰与资本主义之间的问题，探讨了禁欲新教的职业伦理，得出了以下结论：资本主义的兴起不仅仅是一个经济和政治制度的综合体，它还有着特殊的精神风格和文化意义，其所呈显的特征处处和某种宗教上的伦理态度相互呼应，共同构成了现代人普遍的生活方式。
本书以20世纪美国航空服务业为例，将乘务员与收账员作为研究对象，展示现代商业公司如何操纵、抑制雇员真实的情感表达，揭露出这个人类情感日益商业化的真实世界。本书理论建基于马克思、弗洛伊德、斯坦尼斯拉夫斯基、米尔斯、欧文·戈夫曼的学说之上，从社会学、心理学、表演理论等多角度展开论述，旨在深入探讨“情感劳动”这一社会问题。作者指出，本书所描述的视角也可以用于探索将劳动者置于全球经济旋风机之中的诸种关系。
