Skip to Main Content
This course mainly introduces a dozen of ancient Chinese thinkers and their thoughtful contemplation of world and life. Lasted from ancient to present, the wisdom in these thoughts formed the core value of Chinese culture. It still holds guiding significance for the present age, and may provide valuable reference for future humanity. This course aims at the education of thought and culture, through which students may broaden their horizon, cultivate humanistic concern, improve the capacity of self-reflection, thus promote their whole person development.
《周易》是以筮書面目出現的我國古代最早的哲學著作。本書以阮刻《十三經註疏》本《周易正義》為底本進行校改，主要內容包括原文、譯文、註釋、說明、總論。譯文部分以現代漢語寫成。註釋部分重在分析較有疑難德字音、詞義、文理。說明部分根據對各卦、爻、章、節的理解需要而作。總論部分有概說六十四卦大義者凡六十四篇，分附各卦之末；另有簡論《繋辭上傳》《繋辭下傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》諸文者凡五篇，分附各傳之後。
清末郭庆藩的《庄子集释》是替《庄子》注解作总结之作。《集释》收录了郭象《注》、成玄英《疏》和陆德明《音义》三书的全文，摘引了清代汉学家如王念孙、俞樾等人的训诂考证，卢文弨的校勘，并有郭嵩焘和郭庆藩自己的意见。王孝鱼先生根据古逸丛书覆宋本、续古逸丛书影宋本、明世德堂本、道藏成玄英疏本以及四部丛刊所附孙毓修宋赵谏议本校记、近人王叔岷庄子校释、刘文典庄子补正等书点校，本书即据此横排改简化字印行。
《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。本书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引。
清代学者焦循在汉代赵岐注的基础上，博采经史传注及清代经学家对《孟子》的解说，对于典章名物制度等详加考辨，结合戴震之说以《易经》《论语》《中庸》一贯仁恕之旨融会畅发，同时突破唐宋旧疏“疏不破注”的成法，集成了《孟子正义》一书。本书的整理工作，以咸丰十年刊本为底本，参校了《焦氏遗书》本，对于书中的引文，逐一核查原书，纠正了讹误，为全书加了标点，在《新编诸子集成》所收《孟子正义》的基础上改排而成。
清人王先谦在慎选底本的基础上，充分吸收唐人杨倞及清代卢文弨、王念孙、顾千里、刘台拱、郝懿行、俞樾、陈奂、洪颐煊等学者注释考证之成果，对《荀子》文字及其“微言大义”重加校释疏通，写成《荀子集解》一书。本书采用光绪辛卯的木刻本作底本，以诸子集成本与万有文库本跟底本对校。正文标点参考了上海人民出版社出版的章诗同所注《荀子简注》，及中华书局出版的北京大学所注《荀子新注》，集解表单参考了商务印书馆的万有文库本。
《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。全书内容分为三部分，首先史惠能自述生平，基本反映惠能出身贫苦、黄梅得法、南归传禅的主要事迹；其次史惠能弘法所说内容，即其如何已空融有、直了心性、顿悟成佛的禅学思想和禅法特色；最后是惠能弟子对大师的请益以及他与弟子的问答。
本書收錄了張載的主要著作，包括《正蒙》《橫渠易說》《經學理窟》《張子語錄》《文集佚存》《拾遺》等。張載的哲學思想基本是氣一元論的唯物論，在認識論、倫理學、樸素辯證法等領域也有重要貢獻。他註意研究天文、兵法、醫學以及禮製，註意探討自然科學和實際問題。本書以明萬歷四十八年沈自彰鳳翔府《張子全書》官刻本清初翻刻本為底本，用郿縣本、朱軾刻本、《正誼堂叢書》本及《張子抄釋》等互校，同時以《周易繋辭精義》參校。
本书是北京大学哲学系中国哲学教研室为哲学专业本科教学讲授“中国哲学史”课程所编写的教材用书，把深邃的哲学思想和详实的史学资料相结合，梳理了中国哲学史的发展脉络。全书按时间顺序进行编排，从先秦时期的哲学开始讲起，一直到近代中国哲学的发展，除对不同时期的哲学发展概况进行概述，还对每个时期的重要哲人进行专章论述。本版为第二版，对第一版的篇章次序进行了调整，修改了原有的某些表述和提法。
《老子》又称《道德经》《道德真经》《老子经》，作者为春秋末期的大哲学家老子，主旨是从哲学的高度谈论政治与人生，共五千多字，后人将其分为八十一章，前三十七章被划为上篇的道经，主要阐述道，道指产生万物的根源，也是天地间所有规律、真理的总称。后四十四章被华为下篇的德经，主要阐述德，德是指具体事物的规律、本性。老子特别重视辩证地去观察、处理问题，向往小国寡民地社会，强调顺应自然、无为而治。
本書基於五種版本整理點校，分別是明嘉靖五年呂柟編宋四子抄釋內周子抄釋、後收入惜陰軒叢書的呂本，清康熙四十七年張伯行遍周濂溪先生全集、版藏於福州正誼書院的張本，清乾隆二十一年江西分巡吉南贛寧道董榕編輯進呈本周子全書的董本，清道光二十七年鄧顯鶴根據道州濂溪誌原本編輯周子全書的鄧本，以及清光緒十三年賀瑞麟編輯周子全書、版藏於傳經堂的賀本。本書以賀本為基礎，參照其他各種版本，進行互校，訂正其訛誤，並加標點。
本書是程顥、程頤全部著作的匯集，包括遺書、外書、文集、易傳、經說、粹言六種，其中程頤的著作居多。遺書是二程的弟子們記下的二程語錄，外書是遺書的補編或續編，文集是二程的詩文雜著，經說是二程對一部分儒家經典的解說和發揮，易傳是程頤對易經的註釋，粹言是二程弟子楊時用比較文雅的語言將二程的語錄加以改寫而成，後來又由張栻重新編次。本版采用清同治十年塗宗瀛刻本為底本，校以清康熙呂留良刻本和明萬歷徐必達刻本等。
