Skip to Main Content
This course focuses on 11th-17th century Chinese thought, covering the Song, Liao, Jin, Yuan, and Ming periods. The course traces the development of Daoxue, in the context of early and medieval thought and premodern Buddhism and Daoism, and explores how Daoxue differs from classical Confucianism and how it impacts modern thought.
本书不将朱熹看成一位超然独立的思想家，而将他的思想发展置于他与同时代学人的关系和交往的背景下考察，事实上是一部南宋道学史。作者基于学术与政治之间的关系把南宋道学史分为四个时期，重现了道学的历史发展过程：第一时期是儒学从北宋转入南宋的过渡阶段，第二时期和第三时期是朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊、陈亮诸巨儒在学术思想上特别活跃的时代，第四时期始于朱熹身后，下至南宋之亡，道学被朝廷尊为正统，然而却已式微。
本书具体探讨了陈亮思想的演变过程，尤其是在宋代的特定历史背景下，参照着两位论辩对手的具体阅历及性格，展示了陈亮、朱熹间的“道德与事功”之辩，从而再现了中国思想的丰富性、复杂性和历史性。朱熹提出了一套综合的思想体系，重整加强了中国的伦理价值。但在回应华北沦落的问题中，陈亮得出结论说，当同时代人花费较多时间思考文化价值与形而上学时，便不再注意解放华北所需之制度与军事准备，发展出功利主义伦理学以及历史相对主义的价值观。
本书指出，“士”这个理念的转变，可以概括为在思想生活中，从以文学为中心，转向以道学为中心。对士之转型的梳理，直接继承和发扬了美国宋史学界关注“士人”的学术创变，积极地探索了深入理解唐宋思想转型的新方法与新道路，不依循理学的惯常叙述思路，而是从唐宋思想史的内部出发，揭示其起伏转折的轨迹。书中对思想史的研究，综合了政治史、社会史、文学史等诸多领域的观察，其中从“文”的视角切入思想史，将文学史与思想史结合起来观察。
As the first intellectual history of Song, Yuan, and Ming China written from a local perspective, this book shows how literati learning in Wuzhou came to encompass examination studies, Neo-Confucian moral philosophy, historical and Classical scholarship, encyclopedic learnedness, and literary writing, and traces how debates over the relative value of moral cultivation, cultural accomplishment, and political service unfolded locally. The book observes that the literati created a local tradition of learning as a means of cementing their common identity and their claim to moral, political, and cultural leadership, and investigates social practices and networks of kinship and collegiality with which literati defined themselves in local, regional, and national contexts.
本书以儒学三期发展划分学说为依据，以现代儒学的观点来解析宋明理学，主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物，即：周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周，提出了著名的三系说，站在传统儒家的立场上，应用现代西方哲学进行概念逻辑分解的方式，把他们分成了三系。通过这种分析，牟宗三阐述了相对于先秦开创的儒学，宋明儒学为什么被称为新儒学，它的创新之处在哪里，它对传统儒学的继承是什么，等等，重要的学术问题。
本书是牟宗三学术论著集，共分六章，其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。本书提出对蕺山学的整体定位，即“归显于密”与“以心著性”，提出蕺山学为对治王阳明学说之流弊而起，蕺山反阳明后学之情识虚玄，重新约定了心意知物的使用意义，也重新安排了正心诚意致知格物的工夫论意旨。本书不仅将濂溪、横渠、明道贯通起来，从天命“於穆不已”的儒家最根源的智慧、老传统一直贯通到宋明儒的发展，来诠释与判释。
本书是钱穆先生所著的一部中国通史，用大学教科书的体例写成。内容包括自上古三代以迄二十世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响，以此来阐明历史上治乱盛衰之原因和国家民族之精神。全书在内容取材上详述汉、唐时期而略写辽、金、元、清，详写中原地区而略写周边少数民族，详于阐述经济、政治、社会、文化、制度而略于具体的人与事，力求简要，仅举大纲，删其琐节。
This book is a nuanced portrait that corrects the prevailing view of Huizong as decadent and negligent. Ebrey recasts him as a ruler genuinely ambitious in pursuing glory for his flourishing realm. He greatly expanded the court’s charitable ventures, founding schools, hospitals, orphanages, and paupers’ cemeteries. An accomplished artist, he surrounded himself with outstanding poets, painters, and musicians and built palaces, temples, and gardens of unsurpassed splendor. He treated Daoist spiritual masters with great deference, wrote scriptural commentaries, and urged his subjects to adopt his beliefs and practices. This devotion to the Daoist vision of sacred kingship eventually alienated the Confucian mainstream and compromised his ability to govern.
本书重塑了宋徽宗的形象，将其放回历史语境中，还原其不断追求卓越荣耀的雄心。徽宗在即位早期竭力超越朝廷党争，随后将精力转到自己擅长的领域。他大大拓展了朝廷的慈善事业，建立官学、医院、孤儿院、乞丐墓地。作爲艺术家，他身边围绕著杰出的诗人、画家、音乐家，他还修筑了壮丽的宫殿、寺观和庭园，后世几乎难以超越。他对道士青眼有加，爲道经作注，还让臣民也接受幷践行这种信仰，不过他对道教的虔诚最终偏离了儒学主流，削弱了他的治国能力。
本书共分三卷：《导论：思想史的写法》《第一卷：七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》《第二卷：七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》。《导论》交代和说明研究角度、资料取舍、写作思路。《第一卷》分析的主要思想包括祖灵崇拜、神鬼观念、礼仪制度、儒墨道、百家争鸣与名辩、经纬之学、初期的佛教等。《第二卷》分析的主要思想包括佛教的转型与灭佛重道、理学的兴起与延续、王阳明的心学、西洋学说的传入与影响、考据学等。
本书以历史学与文献学的方法，叙述6—10世纪中国禅思想史的脉络与演变。作者综合禅门史料、石刻文献、传世文集和敦煌文书，从历史、思想、文化意义及影响三个维度，考证、叙述禅史最关键的四个世纪中，禅宗及其思想的历史变化过程。在20世纪以来禅宗史研究的基础上，不仅修正了此前禅史研究的若干结论，而且对禅思想的内涵及其意义，提出若干与前人不同的新看法。作者首要关注的，是思想之流变，而非宗派法门之兴衰。
北宋的知识氛围是自信、活泼、外向和探索性的。在南宋，它转向内向。然而，这种转向以道德重建为救亡图存之道，使保守主义思想最终被树立为国家正统，也就是“理学”。这种转向与高宗皇帝不惜一切代价赢得帝国安全的不言而喻的决心密不可分。本书探讨了高宗如何利用意识形态的装饰来巩固皇帝手中非凡的国家权力。道德保守派的政治命运的起起落落也被特别考察，以考察它们对最终成为国家正统的新儒学本质的影响。
本书是饶宗颐先生研究历史观念史的著作，说明了正统观念的发生、衍化和争论的历史实相。本书分为通论、资料两大部分，既是史学专著，又是史料汇编。通论部分包括十三章，大体上按照时间先后细致梳理历史上有影响的、不同形式的正统之论。资料部分包括三部分，按时间先后，列举历代论述正统论的文字，按照时间顺序罗列历代有关正统论的史料原文，末附出处，间附以按语，或者考证史料，或者补充作者生平，或者驳正观点等。
Against the strong historical bias that the most important and impressive causeway of culture passed through Southern Song, this book demonstrates the importance of cultural developments in North China under the Chin (1115-1234) both for their continuation of earlier northern patterns and for their own contributions in such areas as literature, art, Confucian thought, and Buddhist and Taoist religious practices. Part One consists of three essays on history and institutions. Part Two consists of three essays on religion and Confucian thought during the Chin. Part Three includes four essays that relate aspects of literature and art to sociopolitical and cultural developments.
本书集结了十二篇余英时关于“士”的历史研究的专论，基本都采取了文化史和思想史的角度。“士”包括从先秦的“游士”，到秦汉以后的“士大夫”。作者的基本观点是把“士”看作中国文化传统中的一个相对的“未定项”——即承认“士”有社会属性但并非完全不能超越者。余英时指出，西方出现于近代的“知识分子”的概念与中国传承了两千多年的“士”的传统在基本精神上极为相似，但并不相等。中国的“士”的传统基本上反映了中国文化的特性。
